كه پيش از اين بدان اشارت رفت . « 1 » و ابن عبد البرّ و ابو الحجاج در تهذيب الكمال فى اسماء الرجال و ابن كثير شامى از حبيب بن ابى ثابت ، از ابو طفيل ، از زيد به طريق نسائى اين حديث را روايت نموده‌اند « 2 » و ابن كثير به نقل از ذهبى گفته كه اين حديث صحيح است . همو از ابو طفيل و يحيى بن جعده و ابو عبد اللّه ميمون ، از زيد روايت كرده و گفته است كه اين اسناد نيكو و رجال آن مورد وثوق و اعتمادند . « 3 » وى نيز از طريق غندر ، از شعبه ، از سلمة بن كهيل ، از ابو طفيل ، از ابو مريم يا زيد بن ارقم و از طريق احمد به سند و لفظ مذكور در همين كتاب « 4 » آن را ذكر نموده و گفته است : جماعتى از جمله ابو اسحاق سبيعى ، حبيب اسّاف ، عطيّهء كوفى ، ابو عبد اللّه شامى و ابو طفيل ، عامر بن واثله اين حديث را از زيد بن ارقم روايت كرده‌اند . « 5 » حافظ كنجى شافعى اين حديث را به طريق سه‌گانه احمد بن حنبل روايت كرده « 6 » و پس از ذكر الفاظ او به طرقش گفته است : احمد بن حنبل اين چنين روايت مذكور را در مسند خود با ذكر سند ثبت نموده است كه اگر راوى آن را به يك سند هم ذكر مىكرد ، كافى بود تا چه رسد به اينكه چنين پيشوايى طرق متعدد خود را در بيان اين روايت جمع نموده است و سپس از مشايخ خود [ حفاظ اربعه : شيخ الاسلام ابو محمّد ، عبد اللّه بن ابى الوفاء محمّد الباذرائى و قاضى ابو الفضايل عبد الكريم بن عبد الصمد انصارى و ابو الغيث ، فرج بن عبد اللّه قرطبى و ابو الفتح نصر اللّه بن ابى بكر بن ابى الياس كه به جامع ترمذى استناد جسته‌اند ] به اسنادش از سلمة بن كهيل ، از ابو طفيل آن را از زيد روايت كرده است . « 7 » حديث زيد بن ارقم را سيوطى به نقل از ترمذى و نسائى و ضياء مقدسى « 8 » و

--> ( 1 ) . ر ك : الغدير ( متن عربى / چ 5 ) : 1 / 30 . ( 2 ) . الاستيعاب : 2 / 473 ؛ البداية و النهاية : 5 / 208 . ( 3 ) . البداية و النهاية : 5 / 209 . ( 4 ) . ر ك : الغدير ( متن عربى / چ 5 ) : 1 / 29 . ( 5 ) . البداية و النهاية : 7 / 348 . ( 6 ) . كفاية الطالب 14 . ( 7 ) . همان 15 . ( 8 ) . ر ك : جمع الجوامع ؛ تاريخ الخلفاء 114 ؛ الجامع الصغير : 2 / 555 .